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教育的起源

1.生物起源說(shuō)：

代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家勒?qǐng)D爾偌與英國(guó)教育學(xué)家沛西·能。

主要觀點(diǎn)是：(1)教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類之外，甚至存在于動(dòng)物界;(2)人類社會(huì)教育的產(chǎn)生是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，生物的沖動(dòng)是教育的主要?jiǎng)恿?，人類社?huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改善和發(fā)展。(3)教育的產(chǎn)生完全來(lái)自于動(dòng)物的本能，是種族發(fā)展的本能需要。

評(píng)價(jià)：教育的生物起源說(shuō)是教育學(xué)史上個(gè)正式提出有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，也是較早地把教育起源問(wèn)題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問(wèn)題提出來(lái)的學(xué)說(shuō)，它看到了人類教育與其它動(dòng)物類似行為之間的相似性，這是一巨大的進(jìn)步，標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始從神話解釋轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。但是，該學(xué)說(shuō)也存在一個(gè)根本的錯(cuò)誤，它沒(méi)能人類教育行為與動(dòng)物類教育行為之間的差別區(qū)別開(kāi)來(lái)，因而也沒(méi)能把握人類教育的目的性和社會(huì)性。

2.心理起源說(shuō)

代表人物是美國(guó)教育家孟祿。

主要觀點(diǎn)是：原始教育的形式和方法主要是日常生活中兒童對(duì)成人生活的模仿。

評(píng)價(jià)：表面上看，這種觀點(diǎn)不同于生物起源說(shuō)，但是仔細(xì)考慮，卻也離生物起源說(shuō)不遠(yuǎn)，因?yàn)槿绻逃鹪从谠忌鐣?huì)中兒童對(duì)成人行為“無(wú)意識(shí)的模仿”的話，那么這種“無(wú)意識(shí)的模仿”就肯定不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的而不是后天的，也就是說(shuō)，是本能的，而不是文化的和社會(huì)的。只不過(guò)，這種本能是人類的類本能，而不是動(dòng)物的類本能，這是心理起源說(shuō)比生物起源說(shuō)進(jìn)步的地方。

3.勞動(dòng)起源說(shuō)

主要代表人物是前蘇聯(lián)的教育史學(xué)家、教育學(xué)家以及我國(guó)的教育史學(xué)家和教育學(xué)家。

主要觀點(diǎn)是：，人類教育起源于勞動(dòng)活勞動(dòng)過(guò)程中所產(chǎn)生的需要;第二，教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng);第三，教育產(chǎn)生于勞動(dòng)是以人類語(yǔ)言和意識(shí)的發(fā)展為條件的;第四，教育從產(chǎn)生之日起其職能就是傳遞勞動(dòng)過(guò)程中形成和積淀社會(huì)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn);第五，教育范疇是歷史性與階級(jí)性的統(tǒng)一，而不是一個(gè)永恒不變的范疇，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的形態(tài)以及二者之間的關(guān)系改變了，教育形態(tài)也必須發(fā)生改變。

評(píng)價(jià)：總的來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)起源說(shuō)符合馬克思主義的歷史唯物論與辯證法，從而為科學(xué)、合理地揭示教育起源問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)，但是，關(guān)于教育起源的確切提法仍然是一個(gè)值得探討的問(wèn)題。

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